读经典名著 赏中式家装

《红楼梦》是我国古典文学名著，它不仅是一部宏大的文学经典，而且被誉为“百科全书”，这其中就包涵着令人如痴如醉的中式家装......

    在《红楼梦》第三回中，伴随着黛玉步入荣府的脚步声，以及她初次登进姥姥家府的那种忐忑不安、还有让她浮想联篇的陌生环境中的所有一切，更加使她小心谨慎。也正是她的小心谨慎，才向我们一点一点的展现出荣府的气派，这当然是指荣府的装璜了。

    “常听得母亲说过，她外祖母与别家不同。”

    不同在何处，紧接着黛玉的脚步声把我们带进了一幅场景中，从穿堂的“大插屏”这一细微处，可以看到：“在此处放着一个紫檀架子大理石的大插屏。”

    这里所说的紫檀架子大理石的大插屏，用的紫檀正是印度产的小叶紫檀，也就是现如今红木老国标（GB/T 18107 --2000版本）和新国标（GB/T 18107-2017版本）中的紫檀属、紫檀木类的檀香紫檀。

    小叶紫檀在我国，历来都是家具用料的上上品，晋朝的崔豹珍在《古今注》中，就有小叶紫檀的记载，并且被列为珍贵木材；明朝的王佐，在《格古要论》中将小叶紫檀定为“异木”。可见，小紫檀在我国历代的主流文化中占据着极其重要的地位。

    看到这里的紫檀架子大理石插屏，不得不提下收藏在北京紫檀博物馆内的紫檀雕《清明上河图》大插屏群雕，被称之为“东方艺术瑰宝”，它和荣国府的“紫檀架子大理石的大插屏”相比较，各有千秋......其最大的不同点就在于一实一虚。

    镶嵌了大理石的荣国府的紫檀架子插屏，只是豪华气派的荣国府里穿堂处的一个点缀罢了，但这正是作者的构思巧妙之处——

    接下来依旧是跟随着黛玉的脚步，把我们带进一个富有中式风味的庭院：“......穿过一个东西走向的穿堂，向南大厅之后，仪门内大院落，上面五间大正门，两边厢房鹿顶耳房钻山，四通八达，轩昂壮丽，比贾母处不同。”

    这里的寥寥数语把中式建筑风格的“中式之美”表达的淋漓尽致，中式之美，向来注重“回转”和“吟诵”，而最忌讳直白表露。而反观现如今的居室布局，可能是受到空间以及设计理念等多种因素的制约，这种“回转”和“吟诵”更是无从体现。

    “......进入堂屋中，抬头迎面先看见一个赤金九龙青地大匾。匾上写着斗大的三个大字，是‘荣禧堂’。后有一行小字:‘某年月日，书赐荣国公贾源’。又有‘万几宸翰之宝’。大紫檀雕螭案上，设着三尺来高青绿古铜鼎，悬着待漏随朝墨龙大画。一边是金蝰彝，一边是玻璃盒。地下两溜十六张楠木交椅。又有一副对联，乃乌木联牌，镶着錾银的字迹，道是:‘座上珠玑昭日月,堂前黼黻焕烟霞。’下面一行小字，道是同乡世教弟勋袭东安郡王穆莳拜手书。”

    当黛玉走进堂屋中所看到的这一切，无疑也是向我们展示出荣国府在客厅的空间陈设上的精心与细心。从黛玉的眼中，我们看到了大匾、大紫檀雕螭案、墨龙大画、十六张楠木交椅、乌木联牌等等，而这里所说的楠木就是一直被视为最理想、最珍贵、最高级的建筑用材，在宫殿苑囿、坛庙陵墓中广泛应用金丝楠木。明朝谢在杭《五杂俎》提到:“楠木生楚蜀者，深山穷谷不知年岁，百丈之干，半埋沙土，故截以为棺，谓之沙板。佳板解之中有纹理，坚如铁石。试之者，以署月做盒，盛生肉经数宿启之，色不变也。”对金丝楠木作了较为详尽的记载。文中所指乌木，是在缺氧、高压状态下的特殊环境中，细菌等微生物的作用下，经长达上千万年炭化过程形成的乌木。乌木的价值可想而知。而在《红楼梦》中，作者并没有通过大量的华美词藻来描述荣国府的气派豪华，而是突出以小叶紫檀和金丝楠木这两种材质所打造出的各式装饰物，从侧面来体现出荣国府的那种不可比拟的尊贵之势。

    以上是堂屋厅堂的空间陈设，接下来，黛玉又把我们带进了王夫人的东耳房，让我们看到了古时“中式卧室”的布局特征。

    “临窗大炕上铺着猩红洋，正面设着大红金钱蟒靠背，石青金钱蟒引枕，秋香色金钱蟒大条褥。两边设一对梅花式洋漆小几。左边几上文王鼎匙箸香盒;右边几上汝窑美人觚，觚内插着时鲜花卉，并茗碗痰盒等物。地下面西一溜四张椅上，都搭着银红撤花椅搭，底下四副脚踏。椅之两边，也有一对高几，几上茗碗瓶花俱备。”

    这里作者通过黛玉的所见所闻所感，以色彩的点睛之笔、软饰的触感营造、味觉的享受、家具的摆设等细节，又极其自然的向我们介绍了中式卧室的陈设。

    可以说，在《红楼梦》中，中式红木家装的的引入是从第三回才开始的，也就是说是黛玉走进贾府的那一刻，边走边开始向我们介绍着中式家装的独特魅力......从这点来看，我们倒要感谢黛玉的细心观察以及精彩“演说”了。 

【编辑：中国红木艺术家具网】