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中国当代艺术家具中的新东方

2019-04-03 作者:张天星 浏览:3543 来源:中国红木艺术家具网

摘要

新东方作为中国当代艺术家具之一,是在不同文化相互碰撞中产生。植根于中国文化的新东方,以致用利人、重己役物、道器统一为设计的基本原则。风格预想长久,必须创新,形而下、形而中与形而上是新东方得以延续的根本。

1 简述中国艺术家具与新东方

中国艺术家具作为一个综合体,并不是形成于一朝一夕间,而是长期实践、积累与沉淀的结果,其成长过程从点开始,历经线、面、片,最后以圈收尾。中国家具种类繁多,包括青铜家具、竹藤家具、陶石家具、木家具以及金属家具等,不同材质中的家具单体是构成中国家具的基本单元,即点;单体是独立的,但不等于孤立,在宇宙间,万事万物都是相互联系的,不存在孤立的个体,家具也不例外,当不同的家具单体开始聚集,聚集到一定程度,其共性会拉近同类家具之间的距离,如在传统木家具领域最终形成两大体系(漆木家具与硬木家具),即线;相互联系不等于否认其差异化,中国地域广大,民族众多,故中国家具存在差异化,也是必然之事,那么流派的出现,亦是顺理成章,即面;流派是地域性的外在表现形式,发展到一定规模,必然会呈现出时代性的特点,风格作为时代前行的轨迹,既描画着中国家具昔日的辉煌与今日的成就,也记录着中国家具由“面”到“片”的历程;中国家具有古代、近代与当代之别,不同风格的经典家具之串联,最终构成了中国艺术家具联盟,即圈(表一)。

表一

点、线、面、片、圈,是中国艺术家具形成与发展的轨迹,家具单体、两大体系、地域流派、时代风格、艺术家具,是中国艺术家具成熟与完善的见证。

任何一种现象不可能只存在于某一固定空间中,创新属于万千现象中的一种,故其存在于不同的领域与行业,如军事、政治、文化、艺术等,中国古代艺术家具的创新隶属其内,自然也不例外。涉及创新,必然伴随定位,提及定位,必然诞生类别与风格,对于古代艺术家具的创新风格,可谓是仁者见仁,智者见智,如新中国主义、现代东方、现代中式、新中式、新东方等,均是在古代艺术家具与时俱进中出现的新名词。

中国当代艺术家具是工艺设计(设计=手工艺或手工艺精神+设计,其方法论是知行学)的产物,有别于源于工业设计(设计=技术+艺术,其方法论是事理学) 的西方现代家具,当代艺术家具是古代艺术家具与时俱进的外在表现,故其风格分类需以艺术家具之精髓(设计——让时尚成为经典,工艺——让技术成为艺术,即工艺与设计高度统一)为根本,权衡整体,顾及细节,我们以工艺、设计、东方、西方为坐标,将中国当代艺术家具分为新古典、新中式、新东方以及新海派四类(表二)。

表二

新东方作为中国当代艺术家具的代表之一,是工艺设计与时俱进的产物,其是当代文化与传统精神相融合的代表,但是这种融合是以本土文化为主的,绝不是头顶瓜皮帽,下着西装的表里不一之融合,故新东方既将今天的时尚与经典纳入其中,也不排斥曾经的执着与永恒。

新东方家具风格的发展离不开中国台湾,家具是情感的寄托者之一,对于故土文化与艺术的眷恋,是新东方风格兴起的感性因素。而台湾故宫博物馆举行的宋文化展,是诱发新东方风格兴起的理性因素。新东方历经时间的洗礼,岁月的雕琢,已渐入人心;新东方的发展与深受汉文化影响的日本也有关,曾经我国台湾是日本的殖民地,在文化形式上与艺术表现方式上受其影响,实属必然之势,如静谧含蓄、简洁素雅、纤细秀丽等建筑之特点,对新东方风格影响甚大;新东方的发展更离不开中国,中国是根,中国台湾与日本是催化剂。日本的艺术形式与汉唐不可分割,从日本与东汉建交,到日本派留学生与僧人入隋考察其政治、经济、佛学与儒学,再到日本派十一批遣唐使入唐学习借鉴唐朝的政治、经济、文化、艺术、医药等领域之先进成果,近四百年的模仿、借鉴与研究,中国文化足以影响到日本的方方面面。综上可知,我国台湾酝酿的也好,日本的影响也罢,新东方的产生与发展均离不开中国土壤的栽培。

2 何为当代艺术家具中的新东方

任何新风格的产生都需要催化剂,平衡西方艺术与本国文化之间的矛盾,是“新东方”风格产生的催化剂,其是连接中西文化的纽带。文化需要碰撞,设计需要交融,故新东方是世界新东方,正如当年的新艺术运动,虽起源于法国,但是在维也纳、德国、西班牙、苏格兰、斯堪的纳维亚等国家,均有不同的表现形式。新东方作为当代艺术家具之一,是古代与近代艺术家具在当代的延续,故造型优美、工艺精湛是必要前提;“新”,代表着是一种新的生活方式,而生活方式的核心是“人”,故新东方家具隶属于人文家具之列;从古代——近代——当代,虽然家具形式紧跟着生活方式变革的脚步,但是核心思想从未动摇,即天人合一。

综上可知,新东方家具是造型优美,工艺精湛,以“天人合一”思想为核心,以“知行学”为方法论的,且代表当代人生活方式的人文家具。

3 新东方的设计原则

新东方是作为当代艺术家具之一,其设计原则不可小视,致用利人、重己役物与道器统一是其设计的基本原则。

3.1 致用利人

致用利人强调设计的功能与实用性,其核心是所设计对象的使用价值。使用价值是一切商品的共同属性,新东方家具属于商品,自然也不例外。家具与艺术品不同,必须具有可供人类使用的价值,即使用价值,其是使商品获得实用性前提。

对于新东方的理解,传统行业与现代行业有所差别,其原因在于重点不同,传统行业偏重工艺性,即造型追随工艺,而现代行业则青睐造型的新奇感,即工艺追随造型。造型追随工艺也好,工艺追随造型也罢,工艺与设计不能高度统一是其共同点,违背工艺设计之根的做法,必然会降低商品的使用价值。

3.2 重己役物

重己役物是“以人为本”的内在表现,其核心是适用性。古不乖时,今不同弊,时代的变迁、文化的碰撞、审美取向的转移,使得人们的生活方式发生变革, 适用性是生活方式的代表,家具为人服务,为人所用,自然需要追随所在时代的生活方式,席地而坐,使得家具以低型为主,垂足而坐,促使家具形制发生变化,从低型到高型,不仅是时代进步的产物, 也是“以人文本”的必然趋势。

新东方家具是当代设计,需以当代人的生活方式为核心,体现当代人的思想意识,传达当代人的审美取向。

3.3 道器统一

上为道,隶属思想层面,即形而上; 下为器,属物质层面,即形而下。理论源于思想,实践孕育实物,设计是理论与实践相结合的产物,脱离理论的设计,隶属复制,脱离实践的设计,属于空想。

新东方风格的家具,首先是物质层面的“器”,需满足人们的使用需求,如家具尺寸、结构与功能的确定;其次是精神层面的“道”,作为文化、艺术与审美的载体,承载着是人们的精神寄托与期盼, 如材料的选取、主材与辅材的搭配、纹饰图案的应用等。

新东方以“禅”为指导思想,故主流的新东方家具多以“空灵”见长。禅与心密不可分,物由心生,心是灵感萌发的源头,灵感是原创设计的种子,但是种子需要土壤(实践)才能生根发芽,所以将灵感付诸于实践,是使得新东方风格得以长存的根本。

4 新东方创新设计的思路

创新是事物发展连续性的必要手段,新古典与新海派也好,新中式与新东方也罢,当代艺术家具预想在前进的时代中留下辉煌的一页,创新势在必行。创新需要理论联系实际,两者缺一不可,理论是指导思想,即方法论;实践是设计行为,即实体。新东方隶属于中国当代艺术家具,故也需将“知行学”(当代艺术家具设计之方法论)融入其设计中。设计的对象是产品,产品需以“人”为核心,故人的心理及其行为是设计的导航仪。人有三种层面的需求,即基本需求、心理需求与思想需求,与之相对应的三种表现形式为形而下、形而中与形而上。从形而下——形而中——形而上,代表着创新的动态性,即改良创新——消化后的创新——原创设计(表三)。

表三

4.1 形而下

形而下重点在于器物本身,对于器物本身的改良,属创新的初级阶段。任何行为到达成熟之前,必须历经萌芽与发展, 形而下隶属于萌芽之列。

新东方风格与汉、唐、宋文化密不可分,它用现代艺术语言重释了中国文化与艺术的博大精深。对于器物本身的借鉴, 包括造型、工艺与意境的营造,在造型上,无论是低型家具比例的扩大,还是高型家具比例的压缩,亦或是不同器物之间的嫁接,都是新东方家具重释中国文化与艺术之途径;在工艺上,常将大漆工艺与设计相融合,此种方式有别于青睐“明清硬木家具”的新中式,漆木家具作为中国两大体系(漆木家具与硬木家具)之一, 用有别于硬木家具的方式诉说着中国家具的发展轨迹;在意境上,常将禅意十足的家具融入清新、自然的环境中(竹、石、木等天然材料为主的室内外装饰),以突显其空灵、洁净之感。

中国家具的造型与工艺相辅相成、密不可分,基于造型之改良的形而下,是透析中国家具工艺的前提;基于工艺之借鉴的形而下,是深入理解中国家具设计与文化的根本。

4.2 形而中

形而中涉及人们的社会行为与消费心理,经过形而下的初探,开始进入形而中之轨道,人是使用者,是产品的核心,故定位很重要。如果某种风格只流行于同一类使用者中,那么这种风格是局限的。新东方是国际化的,需脱离材料的禁锢(硬木可用,软木也可用,金属与玻璃等现代材料亦可用),以文化与艺术的独特性,吸引他国使用者之目光;新东方是博爱的,应将不同层次的消费者纳入其中,如25-40岁与4555岁的消费者,在经济实力、文化修养与审美取向等方面有所差别,故同一定位的产品已难以满足不同消费群体的需求了;新东方是有根的,设计之根是区分中国家具与西方家具之根本。无根之设计,可能是时尚的,但却难以永恒,文化与艺术不是封闭的,可以融合, 也可以借鉴。海派家具,曾于借鉴西方文化,但依然未失去本国之特色,巴洛克家具,也钟情于中国的大漆家具,但没有迷失在“中国情趣”中,依然西方味儿十足。如今的新东方,如想在中国当代艺术家具的新篇章中留下辉煌的一页,“有根设计”是立足之本。

国际化也好,本土化也罢,人们的社会行为与消费心理是新东方走出形而下,迈向形而上的桥梁与纽带。

4.3 形而上

形而上,隶属思想层面。中国家具以低型开始,历经渐高型,最后立足于高型家具,在此发展过程中,中国家具在朝代更替,历史变迁中成长,虽然历经更替与变迁,但其依然保持着内在的连续性,即“有根”。思想是“根”得以生存的土壤,思想有主流与非主流之别,主流思想,即核心思想是中国文化与艺术保持连续性的关键所在。天人合一涉及人、社会与自然之间的关系,不仅是指导人们思想的有力工具,也是造物理念的源泉。

禅作为天人合一的表现形式之一,与新东方家具密不可分,其不仅吸收了佛教之精华,还滋养了宋元之程朱理学,后又于王阳明之心学交融共存,故新东方家具设计即可在低型、渐高型与高型中来去自如,又可在硬木与漆木家具中游刃有余。委婉含蓄、干净朴素的线条,给人以静寂之感;若有如无、若虚若实的轮廓,给人以足够的想象空间,使虚无空灵的禅意油然而生。

形而上是新东方走向成熟的关键所在,形式的否定是肤浅的,思想的革新才是根本,新东方预想成为中国当代艺术家具之典范,到达形而上之层面是唯一的选择。

5 结语

新东方是昙花一现,还是永恒的经典,时间是见证者,设计没有绝对的完美,只有不断的完善。新东方作为中国当代艺术家具之一,上承古时家具文化之精华,下启当代家具艺术之经典,是中国古代艺术家具与时俱进的硕果之一。

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