中国当代艺术家具中的新东方

1 简述中国艺术家具与新东方

中国艺术家具作为一个综合体，并不是形成于一朝一夕间，而是长期实践、积累与沉淀的结果，其成长过程从点开始，历经线、面、片，最后以圈收尾。中国家具种类繁多，包括青铜家具、竹藤家具、陶石家具、木家具以及金属家具等，不同材质中的家具单体是构成中国家具的基本单元，即点；单体是独立的，但不等于孤立，在宇宙间，万事万物都是相互联系的，不存在孤立的个体，家具也不例外，当不同的家具单体开始聚集，聚集到一定程度，其共性会拉近同类家具之间的距离，如在传统木家具领域最终形成两大体系（漆木家具与硬木家具），即线；相互联系不等于否认其差异化，中国地域广大，民族众多，故中国家具存在差异化，也是必然之事，那么流派的出现，亦是顺理成章，即面；流派是地域性的外在表现形式，发展到一定规模，必然会呈现出时代性的特点，风格作为时代前行的轨迹，既描画着中国家具昔日的辉煌与今日的成就，也记录着中国家具由“面”到“片”的历程；中国家具有古代、近代与当代之别，不同风格的经典家具之串联，最终构成了中国艺术家具联盟，即圈（表一）。

表一

点、线、面、片、圈，是中国艺术家具形成与发展的轨迹，家具单体、两大体系、地域流派、时代风格、艺术家具，是中国艺术家具成熟与完善的见证。

任何一种现象不可能只存在于某一固定空间中，创新属于万千现象中的一种，故其存在于不同的领域与行业，如军事、政治、文化、艺术等，中国古代艺术家具的创新隶属其内，自然也不例外。涉及创新，必然伴随定位，提及定位，必然诞生类别与风格，对于古代艺术家具的创新风格，可谓是仁者见仁，智者见智，如新中国主义、现代东方、现代中式、新中式、新东方等，均是在古代艺术家具与时俱进中出现的新名词。

中国当代艺术家具是工艺设计（设计=手工艺或手工艺精神+设计，其方法论是知行学）的产物，有别于源于工业设计（设计=技术+艺术，其方法论是事理学） 的西方现代家具，当代艺术家具是古代艺术家具与时俱进的外在表现，故其风格分类需以艺术家具之精髓（设计——让时尚成为经典，工艺——让技术成为艺术，即工艺与设计高度统一）为根本，权衡整体，顾及细节，我们以工艺、设计、东方、西方为坐标，将中国当代艺术家具分为新古典、新中式、新东方以及新海派四类（表二）。

表二

新东方作为中国当代艺术家具的代表之一，是工艺设计与时俱进的产物，其是当代文化与传统精神相融合的代表，但是这种融合是以本土文化为主的，绝不是“头顶瓜皮帽，下着西装”的表里不一之融合，故新东方既将今天的时尚与经典纳入其中，也不排斥曾经的执着与永恒。

新东方家具风格的发展离不开中国台湾，家具是情感的寄托者之一，对于故土文化与艺术的眷恋，是新东方风格兴起的感性因素。而台湾故宫博物馆举行的宋文化展，是诱发新东方风格兴起的理性因素。新东方历经时间的洗礼，岁月的雕琢，已渐入人心；新东方的发展与深受汉文化影响的日本也有关，曾经我国台湾是日本的殖民地，在文化形式上与艺术表现方式上受其影响，实属必然之势，如静谧含蓄、简洁素雅、纤细秀丽等建筑之特点，对新东方风格影响甚大；新东方的发展更离不开中国，中国是根，中国台湾与日本是催化剂。日本的艺术形式与汉唐不可分割，从日本与东汉建交，到日本派留学生与僧人入隋考察其政治、经济、佛学与儒学，再到日本派十一批遣唐使入唐学习借鉴唐朝的政治、经济、文化、艺术、医药等领域之先进成果，近四百年的模仿、借鉴与研究，中国文化足以影响到日本的方方面面。综上可知，我国台湾酝酿的也好，日本的影响也罢，新东方的产生与发展均离不开中国土壤的栽培。

2 何为当代艺术家具中的新东方

任何新风格的产生都需要催化剂，平衡西方艺术与本国文化之间的矛盾，是“新东方”风格产生的催化剂，其是连接中西文化的纽带。文化需要碰撞，设计需要交融，故新东方是世界新东方，正如当年的新艺术运动，虽起源于法国，但是在维也纳、德国、西班牙、苏格兰、斯堪的纳维亚等国家，均有不同的表现形式。新东方作为当代艺术家具之一，是古代与近代艺术家具在当代的延续，故造型优美、工艺精湛是必要前提；“新”，代表着是一种新的生活方式，而生活方式的核心是“人”，故新东方家具隶属于人文家具之列；从古代——近代——当代，虽然家具形式紧跟着生活方式变革的脚步，但是核心思想从未动摇，即天人合一。

综上可知，新东方家具是造型优美，工艺精湛，以“天人合一”思想为核心，以“知行学”为方法论的，且代表当代人生活方式的人文家具。

3 新东方的设计原则

新东方是作为当代艺术家具之一，其设计原则不可小视，致用利人、重己役物与道器统一是其设计的基本原则。

3.1 致用利人

致用利人强调设计的功能与实用性，其核心是所设计对象的使用价值。使用价值是一切商品的共同属性，新东方家具属于商品，自然也不例外。家具与艺术品不同，必须具有可供人类使用的价值，即使用价值，其是使商品获得实用性前提。

对于新东方的理解，传统行业与现代行业有所差别，其原因在于重点不同，传统行业偏重工艺性，即造型追随工艺，而现代行业则青睐造型的新奇感，即工艺追随造型。造型追随工艺也好，工艺追随造型也罢，工艺与设计不能高度统一是其共同点，违背工艺设计之根的做法，必然会降低商品的使用价值。

3.2 重己役物

重己役物是“以人为本”的内在表现，其核心是适用性。古不乖时，今不同弊，时代的变迁、文化的碰撞、审美取向的转移，使得人们的生活方式发生变革， 适用性是生活方式的代表，家具为人服务，为人所用，自然需要追随所在时代的生活方式，席地而坐，使得家具以低型为主，垂足而坐，促使家具形制发生变化，从低型到高型，不仅是时代进步的产物， 也是“以人文本”的必然趋势。

新东方家具是当代设计，需以当代人的生活方式为核心，体现当代人的思想意识，传达当代人的审美取向。

3.3 道器统一

上为道，隶属思想层面，即形而上； 下为器，属物质层面，即形而下。理论源于思想，实践孕育实物，设计是理论与实践相结合的产物，脱离理论的设计，隶属复制，脱离实践的设计，属于空想。

新东方风格的家具，首先是物质层面的“器”，需满足人们的使用需求，如家具尺寸、结构与功能的确定；其次是精神层面的“道”，作为文化、艺术与审美的载体，承载着是人们的精神寄托与期盼， 如材料的选取、主材与辅材的搭配、纹饰图案的应用等。

新东方以“禅”为指导思想，故主流的新东方家具多以“空灵”见长。禅与心密不可分，物由心生，心是灵感萌发的源头，灵感是原创设计的种子，但是种子需要土壤（实践）才能生根发芽，所以将灵感付诸于实践，是使得新东方风格得以长存的根本。

4 新东方创新设计的思路

创新是事物发展连续性的必要手段，新古典与新海派也好，新中式与新东方也罢，当代艺术家具预想在前进的时代中留下辉煌的一页，创新势在必行。创新需要理论联系实际，两者缺一不可，理论是指导思想，即方法论；实践是设计行为，即实体。新东方隶属于中国当代艺术家具，故也需将“知行学”（当代艺术家具设计之方法论）融入其设计中。设计的对象是产品，产品需以“人”为核心，故人的心理及其行为是设计的导航仪。人有三种层面的需求，即基本需求、心理需求与思想需求，与之相对应的三种表现形式为形而下、形而中与形而上。从形而下——形而中——形而上，代表着创新的动态性，即改良创新——消化后的创新——原创设计（表三）。

表三

4.1 形而下

形而下重点在于器物本身，对于器物本身的改良，属创新的初级阶段。任何行为到达成熟之前，必须历经萌芽与发展， 形而下隶属于萌芽之列。

新东方风格与汉、唐、宋文化密不可分，它用现代艺术语言重释了中国文化与艺术的博大精深。对于器物本身的借鉴， 包括造型、工艺与意境的营造，在造型上，无论是低型家具比例的扩大，还是高型家具比例的压缩，亦或是不同器物之间的嫁接，都是新东方家具重释中国文化与艺术之途径；在工艺上，常将大漆工艺与设计相融合，此种方式有别于青睐“明清硬木家具”的新中式，漆木家具作为中国两大体系（漆木家具与硬木家具）之一， 用有别于硬木家具的方式诉说着中国家具的发展轨迹；在意境上，常将禅意十足的家具融入清新、自然的环境中（竹、石、木等天然材料为主的室内外装饰），以突显其空灵、洁净之感。

中国家具的造型与工艺相辅相成、密不可分，基于造型之改良的形而下，是透析中国家具工艺的前提；基于工艺之借鉴的形而下，是深入理解中国家具设计与文化的根本。

4.2 形而中

形而中涉及人们的社会行为与消费心理，经过形而下的初探，开始进入形而中之轨道，人是使用者，是产品的核心，故定位很重要。如果某种风格只流行于同一类使用者中，那么这种风格是局限的。新东方是国际化的，需脱离材料的禁锢（硬木可用，软木也可用，金属与玻璃等现代材料亦可用），以文化与艺术的独特性，吸引他国使用者之目光；新东方是博爱的，应将不同层次的消费者纳入其中，如25-40岁与45—55岁的消费者，在经济实力、文化修养与审美取向等方面有所差别，故同一定位的产品已难以满足不同消费群体的需求了；新东方是有根的，设计之根是区分中国家具与西方家具之根本。无根之设计，可能是时尚的，但却难以永恒，文化与艺术不是封闭的，可以融合， 也可以借鉴。海派家具，曾于借鉴西方文化，但依然未失去本国之特色，巴洛克家具，也钟情于中国的大漆家具，但没有迷失在“中国情趣”中，依然西方味儿十足。如今的新东方，如想在中国当代艺术家具的新篇章中留下辉煌的一页，“有根设计”是立足之本。

国际化也好，本土化也罢，人们的社会行为与消费心理是新东方走出形而下，迈向形而上的桥梁与纽带。

4.3 形而上

形而上，隶属思想层面。中国家具以低型开始，历经渐高型，最后立足于高型家具，在此发展过程中，中国家具在朝代更替，历史变迁中成长，虽然历经更替与变迁，但其依然保持着内在的连续性，即“有根”。思想是“根”得以生存的土壤，思想有主流与非主流之别，主流思想，即核心思想是中国文化与艺术保持连续性的关键所在。天人合一涉及人、社会与自然之间的关系，不仅是指导人们思想的有力工具，也是造物理念的源泉。

禅作为天人合一的表现形式之一，与新东方家具密不可分，其不仅吸收了佛教之精华，还滋养了宋元之程朱理学，后又于王阳明之心学交融共存，故新东方家具设计即可在低型、渐高型与高型中来去自如，又可在硬木与漆木家具中游刃有余。委婉含蓄、干净朴素的线条，给人以静寂之感；若有如无、若虚若实的轮廓，给人以足够的想象空间，使虚无空灵的禅意油然而生。

形而上是新东方走向成熟的关键所在，形式的否定是肤浅的，思想的革新才是根本，新东方预想成为中国当代艺术家具之典范，到达形而上之层面是唯一的选择。

5 结语

新东方是昙花一现，还是永恒的经典，时间是见证者，设计没有绝对的完美，只有不断的完善。新东方作为中国当代艺术家具之一，上承古时家具文化之精华，下启当代家具艺术之经典，是中国古代艺术家具与时俱进的硕果之一。