“半木”之雅 “新文人主义”之生活方式

1、“半木”的理念

“以木为聪，取半舍满”是“半木”创始之初所提出的一种最早的说法，是为了在入世的处境下营造一种淡雅而从容的出世心境。在随后的发展过程中，“半木”逐渐形成了自己明确的风格，有了自己独特的个性，而“取半舍满”则是其一直坚持与信奉的哲学。

“半木”两个字代表着不同的内容，“半”表示的是一种生活哲学——注重的是过程，而不是终极享受的结果，强调的是在自我修炼中永远保持着进步的状态，体现在设计上就是探寻人与人生中的人与人、人与自然、人与社会的和谐相处。“木”是以木为代表，对蕴含时间与生命的各种材质与形式的探索，表达的是对人、对待天地的态度。“木”代表着对大自然材质的热爱，对每种材质的深刻认识，探寻每件材质的属性与性格，让材料之间能自然地融合，为设计所用。

2、“新文人主义”的生活方式

设计的本质在于人，而不在于物，物只是设计的产物，最终的目的还是满足人的需求。在设计的过程中，更多的是考虑人的需求，而当代设计就要满足当代人的需求。明式家具虽受到人们的欢迎，但其形式有限，且并不能完全满足现代人的审美需求，只能说明人们对于明式家具所显现的意境的爱好。器物是有一个时空的概念的，过去的物品虽好，却已不再适合今日之情景。现代设计应回归到现代的场景，考虑现在所要针对的设计对象的差异性与地域性，来完成所要表现的器物，去承载我们的价值观。

文人主义生活并不是特意就能做出来的，而是在自然而然的设计中就体现的。作品就像一面镜子，反映着我们对这个时代的感悟，以及设计师或使用者的心境。“半木”的产品除了满足人们的基本功能需求外，更注重的是希望能引起人们的共鸣，对生活品质的追求，在思想境界上的提升。如苏作椅，通过对于方圆的处理，对比例的合理把握，以一种内敛平和、优雅低调的方式，表达了东方哲学的审美。在设计的过程中，学会了中国传统的艺术表达方式，注重意境，不是形式，如“徽州”系列的产品。除了对于设计意境的追求外，对于工艺的要求也极其严格，在该用传统榫卯的地方运用榫卯结构，需要运用现代五金件的地方，合理地应用现代设计工艺。将传统与现代工艺完美结合，既让人感到现代的气息，符合现代人的生活需求，又能让人感到浓浓的书香味，如徽州大班台的设计。这些设计仿佛让人们在繁忙的生活中注入了一股清新的空气，让人烦躁的心情得以平静，品味那一份惬意，以实现“新文人主义”之生活方式。

3、结语

设计让生活更美好，精致工艺让设计更经典，设计与工艺的完美结合，成就新时代的家具艺术。

徽州 办公室（图2）

一件徽州大班台，一张徽州圈椅，一个清风禅塌，形成简单的办公空间，即可办公，有可歇息，消除了现代办公的紧张气氛。幽静的环境，将传统文化与现代设计完美结合的家具，将办公环境打造成一个非常惬意的空间。

徽州 大班台（图3）

该桌一改古代书桌的单一性，并一改传统办公的等级死板的形式，兼具办公桌、书法案桌及茶桌等多功能的实用性。悬挂于桌面下的两明两暗、一大一小的储物柜，开合之间，即是雅趣。席坐其中，心境平和，为当代儒士递去一份从容不迫的工作与生活状态。

徽州 圈椅（图4）

此圈椅灵感来源于古代圈椅，但摒弃了那些图腾雕饰，采用简捷的手法，仅保留了自然平顺的线条和清雅舒适的坐感。传统手工楔钉榫工艺与现代力学结构相得益彰，平衡了古代圈椅庄重的仪式感与现代座椅的舒适性。无论是伏案工作或是品茗会友，都透露着从容不凡的大将风范。

徽州 百宝柜（图5）

“徽州”百宝柜，形制传统直角四平面柜，打开柜门则是一幅当代生活的缩影。不同隔断和抽屉划分出多个使用空间，红酒咖啡下午茶，或是闺中珍爱配饰，多重置物可能性。所使用的全铜五金件质感光泽柔和，与实木搭配浑厚刚毅。

清风 禅室（图6）

一张“清风”禅塌，一件“清风”置物架，搭配两件高低不同的原形茶几，形成一方属于内心修行的纯净天地。让人在休闲的时候，品一杯香茗，能尽享这一片舒心；或是在静心的状态下，品那份禅意。

清风 禅榻（图7）

一张“清风”禅榻，由胡桃木整体框架与可脱卸的纯天然麻质面料组成，借鉴风衣的裁剪手法，实木框架如同穿上了一件素袍，精致圆润的扶手小心翼翼地从左右两边的“衣袖”中伸出。 微风下，两侧扶手如“两袖清风”般拂动，恰好道出设计师借物喻人的巧妙心思，这般心境恐怕也只能席坐于榻上冥想片刻后方可意会罢。

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