看我“破茧成蝶”

一、寻寻觅觅觅东方

“咯吱~咯吱~咯吱~”

“嗖—嗖—嗖—”

不知两种不同的声音会带给读者什么样的感受？笔者在读到“咯吱~咯吱~咯吱~”时，脑海中浮现的是古时的木车车轮压过黄土路的声音，各种闲适自在的画面纷纷涌现；读到“嗖—嗖—嗖—”时，思绪立马从远方扯到了现代的高速公路上……不禁感慨，过去与现在生活的最大区别也许就是这两种声音所代表的节奏和速度了。古时人们驾车也好，做活计也好，听到的最多的声音就是“咯吱~咯吱~”，舒缓而安逸，日出而作，日落而归，时间在一个口径极细的沙漏里慢慢消逝……现代呢？一天二十四小时，工作十几个小时的我们还要整日感慨“时间都去哪儿了”，很多时候来不及细思，时间已经不知所踪。

因此，我们艳羡古人生活的闲适自在，想要追溯古人的审美感受。很多人以为达到古人的境界就是要将古制复原，答案是“No！”我们追溯的是古人的生活态度与审美感受，而非拥有过去的物件，具备古人的思想，这是不可能也是不正确的。

真正的东方美学思想不是固有的、守旧的古代美学，而是基于中国历代文人雅士审美基础上的发展的、变化的美学。东方美学的形成不是一蹴而就，一成不变的，在其发展过程中经历了无数次的吸收、借鉴，变化与发展。如佛教从印度传入中国后被许多文人接受，并加之以文人思想（文人固有的清高、素雅，追求有品质的生活），形成了所谓的文人宗教，影响着当时社会的审美潮流，促进了东方美学的发展。之后中国的道家思想和儒家思想在发展过程中也无不影响着社会审美风气的形成。东方美学在发展的过程中不断变化着，每一时期都有着属于特定时代的新的特点。在现代快节奏的生活中，我们渴望心灵回归，回归到内心深处对生活无比热爱，对生命无比享受的状态，而这种状态正是东方美学的初衷——回归本真，回归自然。

2016深圳家居博览会展出家具：自然本来就色彩缤纷 

 新中式家具的设计便可称得上是一种文化的回归，其回归不等于复古，而是对文化的深层次发掘。而所有文化的源头又都源于人心，源于人与自然的关系，源于人们最本初的审美。中国古典文化中，无论是文字、绘画、书法、建筑、器物，甚至是思想都是一脉相承，同根同源的。家具设计亦不外乎于此，在回归本初的思想下设计，寻找到当代的东方美学思想的表现形式，才能设计出属于当代的具有东方美学思想的新中式家具。

二、雾里看花花弄影

新中式家具是在欧美家具风行于世时被具有东方审美情结的东方人呼唤而出的，发展时间虽不是很久，却代表了中国人对传统的尊重与继承，它的出现是顺应人心的。但是，新中式家具作为当代的新生事物，发展还要经历一个过程，待其完全成熟还需一定的时间。

综观现有的新中式家具，流行度不用多说，但随着市场份额的不断扩张，家具产品质量良莠不齐的新问题也紧随其后。任何一件新中式家具拿出来，都可以寻到传统的影子，要么有传统的形，要么用传统的艺（此处指传统工艺），每一件都是对传统家具似像非像的模仿，相似的“锥子脸”竟让消费者“雾里看花”，有点傻傻分不清楚了。乍看新中式家具时，我心生欢喜，因为它既有传统的元素也加入了许多当代的色，但看过一阵之后便觉其不再具有与我发生关系的必要了，因其形不如现代家具活跃，其质不如传统中式家具温润，也就是“不耐看”。

这种“不耐看”的原因是什么呢？

新中式家具从“小荷才露尖尖角”到如今的春花烂漫，不少企业看到了其发展的强大势头，因此纷纷加入新中式风格家具设计制造的大军中，想要在消费市场中博得一席之地。但是很多企业跟风加入之后并没有形成自己完整的审美理念与标准，对于东方美学概念的理解也仅仅停留在表面，将古人“质有余者不受饰也，至质至美”的审美传统误解为单纯的极简而美，一味追求简素，甚至走向了极简主义道路，忽视了家具的文化内涵，而失去了家具的“耐看性”。也有很多企业将东方美学片面的理解为禅意，做出了很多具有日本侘寂味道的家具，虽一时在展馆意境的衬托下博得了人们的喜爱，但当这样的家具真正进入大众的家里时，却倍感孤独了。因为在社会发展越来越快，人与人之间沟通越来越少的当代，家是一个提供温暖的避风港，如果家里的家具都变的十分侘寂，人心怎会不更加冰冷呢？

新中式家具如此发展其实与之前仿古家具的流行具有一定的相似性，它们就像钟摆两端的制高点，一个极左，一个极右。仿古家具，过于注重古制的模仿，雕龙画凤样样不能少，导致其与现代快节奏的生活并不相符，作为收藏品鉴尚可，作为日常家用便稍显不便。现有新中式家具，摒弃一切重工雕砌，工业化生产，追求极简，虽一时风行，却会让生活中的家具不能与人产生情感交流，达不到“材美而坚，质朴而妍，假尔为冯（凭），逸我百年”的精神感受。新中式家具要长远发展必须与仿古家具融合达到一个平衡点，才能成为满足当今社会需求的新中式家具。

三 、破茧成蝶蝶舞风

现在新中式的定位越来越趋于年轻化，消费群体也从以往的“45岁+”逐渐下移，这使得接受传统文化的年龄层次越来越多，年轻人继承传统文化的同时，也可以享有传统文化带来的实体感受，这对于传统文化的继承与发展而言是百利而无一害的。

作为一名“90”后成员，相较于现代速食文化的多样，笔者更向往传统文化的雅致。就像康定斯基的构图8号一样，“90”后没有特定的图形可以代表，我们既喜欢东方柔美的弧线与圆润，又兼爱西方的直线与棱角，只要是我喜欢的，无所谓什么风格，也许可以杂糅。

瓦西里·康定斯基（Василий Кандинский）《构图8号》

“90”后个性、张扬、渴望自由的特点在家具的选择上也有所表现。如我们离开工作岗位回到家后，不会想要在禅椅上打坐，或是在官帽椅上正襟危坐的与家人交谈，而是卸下一切在外的束缚，享受躺在沙发里被包裹的温暖与舒适；我们喜欢父辈眼中“没有坐相”的生活，渴望无阶级的平等的沟通。这些需求都对新中式家具进入年轻人的生活提出了挑战。

不变？变！变与不变只在一念间……

“90后”更喜欢个性鲜明的家具。翻古为新已成过去，但变古为新仍是现代新中式家具创新的一大源泉。新中式家具只有将东方情愫与当代审美融于家具式样当中，增强家具个性特征，才能博得“90后”的“回眸一望”。而功能实用，温润质感又可获得“90后”的长情相依。

2016深圳家居展展出家具：圈椅可以变得如此舒适

社会日新月异的同时，新兴材料更是如雨后春笋般层出不穷，相较古代家具以木为主，当代家具也实现了材料使用的多样化。现在大多数的年轻人并不会想要将一件家具世世代代的传承下去，而是讲究当代人过好当代的生活，所以并不一味追求红木等硬木家具的收藏，而更在意家具的质与美是否能够掳获人心。

朱小杰《玫瑰椅》：传统玫瑰椅的当代演绎

汉斯·韦格纳(Hans J.Wegner)《Y形椅》：东方文化与西方思想的碰撞

新中式家具是时代发展的产物，只有顺应时代需求才能在当下社会获得新生。年轻人对传统文化的认同感并不比年长的人弱，只是年轻人需要的是传统文化对生活的浸染而非对传统事物的复制。东方美学是变化的美学，是博大的美学，是每个时代具有不同特点的美学，对东方美学的传承也是在变化中的传承。只有“变”才是传统文化“不变”的真理。新中式家具只有“变”当代，才能“不变”东方；只有破茧成蝶才能轻舞微风……