有感于鲁作家具的精神气质

中国传统明清家具以京式、苏式和广式著称于世。长期以来，世人只闻其三，而不知有鲁。鲁作家具作为明式家具的一个分支，由于深受重农抑商文化传统的影响，事实上鲁作家具的发展一直比较缓慢甚至停滞不前，而在清末民国时开始崭露头角。当时的济南府因处于南北水陆交通枢纽和省会所在，兼之风景名胜独特，文化繁荣，商业甚为发达，尤其商埠开设以后，更由于区位优势十分明显、交通的便利、政策的落实及政局的稳定，经济繁荣，工商业日趋发达，手工业得到长足发展。鲁作家具正是在这种背景之下开始蓬勃发展。在根植于传统生产工艺基础上，将京式的大气与苏式的清秀兼收并蓄，汇于一炉，将北方的雄浑开阔与南方的婀娜旎旖相贯通，结合鲁地特色及当时的时代特征，大胆开创齐鲁大地之新风，取各家之所长，而冠以鲁作。

一、博采众长求自立

中国家具始于夏商，盛于宋元，而在明清时期发展至顶峰。无论是哪个朝代的哪种类型的家具都能完整地表现本地人文精神，体现时代特征，富有特殊的文化内涵，即所谓“漆木春秋、秦风汉俗、魏晋新风、大唐华彩、五代风貌、宋智完备”。鲁作“兴于诗，立于礼，成于乐”而礼法有度，虽没有其他家具那么个性突兀、棱角分明，却更包容有度，兼具京苏之风韵与时尚，尽显中庸之道。苏作“文气、工精”，京作“气派、硬朗”，鲁作则“浑厚、质朴”，浑厚因其全面，精拙之间取其中。究其原因，也许正是因为鲁地位于苏京之间，也许是鲁班的后人们世受儒家之道熏陶，在其家具制作中也体现出了中正平和，含蓄内敛的品性，尽显彬彬君子之风。

二、因材成器贵随形

    王世襄先生如是说：“考究的明及清前期家具，多用贵重的硬性木材。它们大多质地致密坚实，色泽沉穆雅静，花纹生动瑰丽。有的硬度稍差，纹理仍甚美观。有的质地松软，而木性稳定均匀，也是良才，常作为辅助材料，用在家具的背面或内部，如框架的背后，抽屉的帮、底等。也有非常松软的材料，取其体轻不变形，用作髹漆或包镶家具的胎骨。”可见，一件考究的家具，材料是何其重要，它是一件家具的筋骨所现。

鲁作因材制宜，以材定型。多以山东本地老榆木为主要用材，榆木亦刚亦柔，彰显着其深得天健地顺之灵气，外在之形色并不张扬，不会引得群芳众木之嫉妒；而其内在之坚劲秉性则傲立霜雪，坚韧遒劲。外表少用重彩浓漆，为的是充分表现和突出木料本身的柔亮色泽和自然纹饰与肌理。隆庆年间，海禁大开，硬木得以流行，硬木家具得到了长足的发展。明代的“御用监”，清廷的“造办处”，都曾广蓄天下珍贵木材，汇集南北名师巧匠，为宫廷服务。在用材方面，鲁作善于依据家具结构的不同部位，以恰如其分的尺寸进行粗细随形的处理；在结构上普遍采用不施胶钉的榫卯接合，严丝合缝，恰如儒礼。

三、无为雕饰重天然

    一直以来，国人遵循“丹漆不文，白玉不雕。宝珠不饰”的审美追求与艺术传统，何也？“质有余者不受饰也，至质至美”。鲁作家具将之继承和发扬，装饰语言简约质朴，刀法线条流畅精巧。多以浮雕、透雕、圆雕和附属装饰构件为主，雕刻题材多体现“礼乐”文化和中庸思想的人物、山水、吉祥文字以及中国代表纹饰龙纹。其造型纯朴精练、简明生动、不事繁饰以及强调天然材质美的格调，成为现今家具流派中“方正古朴”、“师法自然”之美的典型。这种旨趣和品质，正是儒家君子皆向之的“以醇古风雅”生活的意识情怀和追求。

《易经》曰：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，一个有形的器物，凌越于其形制之上的，必然是其内在无形的人文精神和自然之道，即它所特有的文化底蕴，这就是家具的精神与气质之所在。齐鲁大地几千年的历史、文化、思想和精神的内涵，成为了鲁作家具文化用之不竭的资源。作为齐鲁文化核心的儒学在山东有着广泛而深厚的社会基础，直接影响了山东人的性格---淳朴厚道、知礼重义。而由他们创造的家具器物也浸染了浓郁的齐国民风与鲁地气息，朴拙大气中又深藏智慧。鲁作家具简约敦厚，多曲中带直，曲而不弯，寓刚于柔 ，暗喻与水比德---以“上善若水，水利万物而不争”来砥砺自己，努力将自己的境界上升到像水一样的品性，泽被万物而不争名利。

四、器物载道在创新

     比之苏式的纤丽、京式的奢华，鲁作更显敦厚质朴。一言以蔽之，望之俨然处之温。看起来庄严沉稳，但真正接触时心情豁然开朗，毫无压抑之感。也只有这样的气氛，这样的器物能使人安静下来，静下来才能平，平下来方能空，以至达到无物无我之境，人心净而道心生。递进的逻辑，传递了安身立命的秩序与流程。

鲁作家具不仅通过朴实、儒雅、大方、舒展的物质形象展现出造型的艺术魅力，而且在传达一种合乎自然“至质”的和谐，给人们一种超然沁心，古朴雅致的审美享受，甚至给而今庸庸碌碌的我们带来的是一种久违的脱俗与生机。从美学的意义上讲，她是鲁班后人对历史传统的审美传承，也是对优秀民族文化的弘扬光大。鲁班后人造其形，齐风鲁韵定其性，作为几千年中国儒家文化经典的传承、齐风鲁韵的物质承载,鲁作家具必将薪火相传，生生不息。