文化经济时代唐寅故居展示设计新思考

文化经济时代，名人故居的展示设计要求更真切地还原历史，这需要深入挖掘展示对象的文化历史，把握展示形式的整体格调，细致创意地呈现展示文化内容。本文以唐寅故居展示设计为例，对设计中的思考做具体阐述。

一、展示项目背景介绍

2013年11月, 十三届五中全会中决议提出建设社会主义文化强国，增强国家软实力，将文化纳入到国家深化改革的大格局中。在经济发展的同时，文化蔚然兴盛，这不仅是对当前文化经济发展的描述，令人感叹的是，这也是明代中国商品经济兴起时市民文艺崛起的写照，今天我们又一次立身于文化经济共同繁荣的时代。近年来，政府积极主导宣传和挖掘地方特色文化，在“文化立市”、“文化强省”的宣传和建设下，优秀传统文化思想被越来越多的现代人接受和传承，文化已逐步参与到经济实践中来。国家十一五文化发展规划纲要倡导发展各类综合及专业文化会展，在其指引下，尤其在江南地区各类文化展馆、会展蓬勃发展，这势必促进当前文化展示设计的繁荣。中国有深厚的文明历史，为当今文化经济的发展提供了丰厚的文化资本。唐寅故居遗址复原展示设计正是在这一背景下，旨在体现明代文人文化生活的展示创作，是备受苏州市政府重视，广大市民群众期待的苏州桃花坞文化片区重点和亮点工程。 

二、展示对象的历史文化

（一）展示对象的时代特点 

唐寅 (公元1470年——公元1523年) 。明代初年明王朝对外实施“宣德怀柔”政策，加强了与海外的交流，建立朝贡贸易体系，民间经贸行商日渐繁荣，市场商品经济昌盛，大城市日益繁华，市镇迅速兴起。与此同时，与资本主义萌芽时期的商品经济相适应的新文化、新观念迅速成长，此时正值人文意识开始转变的重要历史时期。许多具有近代民主进步思想的思想家，或成为儒学的异端，或以儒学的正宗面目出现，当时在市民文艺中表现出日趋世俗的现实主义，而在上流阶层则出现反抗伪古典主义的浪漫主义。在封建礼教注重理术和谐、讲究素养的社会人文环境中，又逐步反应出反对虚伪、崇尚本真的新文化。  

（二）展示对象的地域特点

时值江南地区是全国重要的经济中心、文化中心和商贸中心，苏州是明代经济文化共同繁荣的城市代表。在许多明代史料中，都记述有来自吴越的商人，“商贾来吴会之遥,货物萃华夏之美” ，“追惟盛时，八九之都，家习礼乐。市富珍珠，越言吴语, 管沸弦鸣。”《海澄县志》中称明代中叶弘冶年间月港为“小苏杭者” 。当时苏州不仅经济发达，而且文人墨客、官吏、富豪汇集于此。明中至明末，来自全国的文人雅士集苏州与当地的文人一起，热衷于直接或间接地参与设计和兴建私家园林，享受生活，竭力将自然与艺术融于一体、精心打造自我的山水乐地。  

（三）展示对象的人物特点

唐寅出身于明代商人家庭，年幼时父亲经商，生活快乐无忧，少年时期可谓春风得意，但之后经历了生活的各种打击，尝尽人生坎坷。唐寅是明代著名画家，与仇英、沈周、文征明并称为“吴门四家”，与祝允明、文征明、徐帧卿并称“江南四才子”。唐寅秉性疏狂，纵情声色，流连诗酒，刻有“江南第一风流才子”印章。其绘画“远功李唐”, “近交沈周”，山水、人物、花鸟均有卓越的建树。行笔秀润缜密，具潇洒清逸的韵度，以其山水画为例，画意高雅，大多表现高人雅士隐遁山林飘然尘俗的境况，借以吐露自己对社会黑暗的痛恨与反抗，与一些纯粹陶情山水的作品不同，更富有思想性的超迈旷逸之趣。由于唐寅既有院派的功底，又有文人画家的涵养，所以他的山水作品纤细而秀润，浓郁而奇峭，给人真实而具体的美感。他笔下的仕女人物承唐人张萱、周昉之风，线条工细，衣裳劲简，彩色柔丽，其描绘的形象大多清秀端庄，婀娜娟丽。

唐寅晚年信奉佛教，自号六如居士。唐寅是明代江南文人的典型代表。

三、 展示的总体构想

唐寅故居展示设计总体气氛，既要反映明代的大时代文化，又要突出唐寅的个性特点。设想参观者通过商业繁荣的街市，来到一充满纯真浪漫古雅韵士之气的小院。借用典型的明代家具，以历史唯美的展示风格，以情景式的表现手法，虚实结合，昭示明代苏州文人居住环境中潜流的旋律，同观者形成情思往还的艺术境界。

我们常见到的传统建筑中的陈设大多是清代的陈设方式，而反映明代特点的室内陈设不同于清代。在唐寅故居展示设计中首要的是体现出明代的居室陈设特点，朱家溍先生在《明清室内陈设》中说“明代室内一派舒朗的风格” 。明代的室内陈设简洁实用，不做多余装饰。家具摆放也不像清代那样讲究对称，明代不固定陈设家具，许多摆放都是随使用而临时安置的，但家具安罝的位置却体现着卑者西、高者东、卑者下、尊者上等次序。如在《金瓶梅》中的描写：“于是唤堂候官抬过书案来，即时签押了一道空名告身札”。“大厅正面设两席，蔡状元安进士居上，西门庆下边主位相陪。” 此外在众多的明代版画资料和文字资料中，可见屏风是明代居室中的主要陈设品。

四、展示的具体构成

唐寅故居复原工程建筑采用文人居所的建筑风格样式，环境整体风貌以清幽文人雅苑为主。故居室内陈设展示的程序分为三个部分：一是起居生活展示，二是文化生活展示，三是佛事活动展示。分别为三块建筑群落。

起居生活展示分为前厅、大厅、楼厅、学圃堂、蛱蝶斋。文化生活展示包括寤歌斋、梦墨楼、轩。佛事活动展示场景在桃花庵。

（一）前厅

这是入门来的第一厅，起简单的接待之用。在此安排一会客场景：大地屏前，三把不同座椅的摆放。上选用交椅、下为两把靠背椅。（图1）

（二）大厅

这里是反应明代厅堂的又一个场景。屏墙前一长桌，左右两边各文椅一把。没有座屏而是屏墙上挂轴画，我们可以看到清代中堂陈设形式的雏形。西面墙边设一长桌，桌上台屏一座。另备条桌二、灯挂椅四、古凳四、烛台花几。（图2）

（三）楼厅

明代卧室场景展示。有明代卧室史料记载：“西南设卧榻一，榻后别留半室，人所不至，以置熏笼、衣架、盥匜、厢奁、书灯之属。榻前仅置一小几，不设一物，小方杌二，小橱一，以置香药、玩器，室中清洁雅素，一涉绚丽，便如闺阁中，非幽人眠云梦月所宜矣。更须穴壁一，贴为壁床，以供连床夜话,下用抽替，以置履袜” 。

（四）学圃堂 

根据相关资料记载，学圃堂为唐寅故居中的厅堂，是唐寅会见朋友，接待宾客的场所。堂前为池塘,遍地牡丹，在唐寅留世画作中有“学圃堂”款识。根据明代建筑规格，学圃堂为故居中体量最大建筑，按照明代建筑要求设计样式，屋面较为平缓，梁架采用苏面扁作，门窗、隔断为满天星或拔条式，堂前按明式建筑做法建造露台。

今设学圃堂前为水榭，榭前荷花池，四面屏扇门窗，实则为古之敞室。《长物志》中记：“长夏宜敞室，尽去窗槛，前梧后竹，不见日色，列木几极长大者于正中，两旁置长榻无屏者各一，不必挂画，盖佳画夏日易燥，且后壁洞开，亦无处宜悬挂也。北窗设湘竹榻，置簟于上，可以高卧，几上大砚一，青绿水盆一，尊彝之属，俱取大者，置建兰一二盆于几案之侧；奇峰古树，清泉白石，不妨多列；湘帘四垂，望之如入清凉界中。”

今学圃堂场景，厅中大案一只，案的两侧分别摆放圈椅，文椅，矮背文椅。厅东西两侧各设平榻一只，北墙设屏榻，方几。

（五）寤歌斋

唐寅于正德十五年冬日书旧作二绝为立幅，款署：“正德庚辰冬，漫书旧作两首于寤歌斋，苏台唐寅。”

《遵生笺》中对书斋描述的家具有长桌, 榻床，滚脚凳，小几，壁门挂古琴，中置几一，坐列笋凳六，禅椅，书架，又通过众多的版画可以发现壁上古琴，其下置一几。

此处对寤歌斋这样陈设：座屏前一宽大的屏榻，榻前设脚踏，左右方几烛台，窗前书案圈椅，宽大的书架。壁桌上挂古琴，《长物志》中有这样的描述：“天然几一，设于室中左偏东向，不可迫近窗榄，以逼风日，几上置旧砚一，笔筒一，笔觇一，水中拯一，研山一，古人置砚，俱在左，以墨光不闪眼，且于灯下为宜。书尺镇纸各一，时时佛拭，使其光可鉴，乃佳” 。“别设石小几一，以置茗瓯茶具，小榻一，以供偃跌坐，不必挂画，或置古奇石，或以小佛橱供鎏金小佛于上，亦可。”

（六）蛱蝶斋

正德十三年（1518）年唐寅作<<除夕坐蛱蝶斋中>>诗：“灯火潇潇除又岁，盘餐草草食无鱼。” 依据此，在蛱蝶斋设置明代用餐场景，宽大的折屏前，长桌圈椅，烛台香几，两侧设长桌，靠背椅。

（七）梦墨楼

唐寅尝梦九鲤仙女恵墨一囊，龙剂千金，由是词翰绘素，擅名一时，故于正德二年(1507年)唐寅故居落成后二年筑梦墨亭于桃花庵，祝允明为之《撰墨亭记》。正德十五年（1520年）唐寅绘《桃花庵图卷》后署：“夏五月端午后二日，晋昌唐寅画于桃花庵之梦墨亭。”

此处建筑梦墨楼为二层建筑，设计为书画的场所。一楼厅，折屏前设画案，书架圈背交椅。在二楼厅折屏前设书桌，椅，屏后架子床。床边长桌，烛台，北墙书架一双，长桌一只。“古制窄边书几置于中，长设笔砚、香盒、熏炉之属俱小而雅。” （图3、4）

（八）桃花庵

《长物志》对佛室有详细精彩的描述：“佛室内供乌丝藏佛一尊，以金鏒甚厚，慈容端整妙相俱足者为上，或宋、元脱纱大士像俱可，用古漆佛橱，若香像唐像及三尊并列，接引诸天等像号称“一堂”，并朱红小木等橱，皆僧寮所供，非居士所宜也。长松石洞之下，得古石像最佳；案头以旧磁净瓶献花，净碗酌水，石鼎爇印香，夜燃石灯，其钟、磬、幡、幢，几、榻之类，弟次铺设，俱戒纤巧。钟、磬尤不可并列。用古倭漆经箱，以盛梵典。庭中列施食台一，幡竿一，下用古石莲座石幢一，幢下植杂草花数种，石须古制，不则亦以水蚀之。”屏前长案供桌，桌前石灯拜垫,经箱一只，禅椅，桌。《遵生八笺》中说“禅椅较之长椅高大过半, 惟水六磨者为佳，斑竹亦可。其制惟背上枕首横木阔厚，始有受用。”（图5）

五、必要的补充说明

唐寅故居陈设的家具应是明代家具而不是明式家具。明式家具于万历年代开始盛行。唐寅生于明代早期，卒于明嘉靖年，明嘉靖正是万历的前一朝。此时明式家具萌芽时期还没有盛行。其中包括素漆家具、单漆家具、彩绘家具、明代家具。

唐寅故居室内展示设计是写意而不是写实的。因为没有详细的唐寅居室的记述。它实际上是以唐寅故居为例的反映明代江南文人生活场景的设计。宽敞疏松的平面布局，自然柔和的灯光照明，浓郁的文化气息，形象逼真的复原场景。沿路线设置景点，控制流动感、节奏感，体现礼乐文化内涵，家具应是典型的器具。沿着参观路线有必要的展台，再加上现代灯光烘托，让更多的人走入场景中，与展品近距离的交流，体会明代文人生活,这是设计者想表达的。

六、总结

文化经济时代，人们对名人故居展示设计不再满足于图片文字的堆积。需要在挖掘历史文化的基础上，在展示表现上给予真切的表达。对中国文化的表现和应用是个细致活儿，生搬硬套的粗野处理，往往使所要表现的文化内容走了调，变了味，甚至走向了设计初衷的反面。

尊重历史，品味明代文人生活，在理解建筑的基础上，进而赋予其内部展示的文化内涵，细致地呈现对传统文化的理解。试想推门便进入了明代文人家的小院，使观赏者身临其境，融入体会，而设计的背后，总是交织着一个文化共享群体的交流和互动。唐寅是明代文人的代表，对唐寅故居这一文人风雅之地的展示设计的感受，尚且不说古代文人，如果能与前来参观的现代文人产生心灵共鸣，那么这个设计就立刻进入了品格，切入了主题。而于此同时艺术的作用又能动人感情，潜移默化地培养品德于不知不觉之中，陶冶人格性灵。打造风雅唐寅故居，予参观者以文化熏陶，使其养眼和神；看唐寅传奇，寻找古代文人的影子，感受中国优秀的文人文化。