风水理论在中国传统家具中的体现

我国的风水理论萌芽于先秦，形成于秦汉，唐宋进入大发展大繁荣时期，明清时期进入风水理论的总结阶段。风水理论产生于我国劳动人民的生产和生活实践，几千年来在人们的生活实践中发挥着重大的指导作用。家具作为一个时代的缩影，其身上所体现的风水理论也颇多。

图1 嵌大理石太师椅                              图2 黄花梨家具细部

1 传统家具用材里的风水

在中国人的眼里，木是天精地气之所集也。木是有生命的，而石是无生命的，故“阳宅用木，阴宅用石”，所以传统家具的用料多为木，而作为冥器的家具多用石。《内经》中提到：“木运平气的识别在于，木的特性是周边流行，阳气舒畅，阳气散布，五行的气化也从而显得畅通平和......”。或许正因如此，中国的传统家具一直崇尚传统的原木，而未像欧洲那样发展成为铁质或包皮。在不同木料的选择上，又有“坐酸枝、睡紫檀、用鸡翅木”之说。根据家具的不同部位，用材的选择往往也不一样。风水讲究背山面水，背后有靠才能升官发财。受此影响，清代宫廷用椅以及太师椅的椅背多镶嵌大理石，其上的花纹也以隐隐有山景为佳（图1）。

“天人合一”思想是风水学的核心理论，其认为人和自然在本质上是相通的，一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。这种思想体现在家具用材上，依循就地取材，追求自然之美——尤其是黄花梨家具的兴起，更是将对木材自然纹理和色泽的审美推到了一个前所未有的高度（图2）。

图3 罗汉床

图4 屏风                                                                            图5 架子床

2 传统家具形态里的风水

风水理论中“聚气”的思想也深深影响着中国古代封闭的家具形态的形成，例如：架子床、罗汉床、屏风等( 图3 ～图5)。其认为“气”是构成自然万物的基本要素，只有藏风聚气之地才是风水宝地。如：室内摆放屏风，气流减慢并绕屏风而行，轨迹成“s”形，形成聚而不散之气，非常符合风水布局的原理。

                                                    图6 壸门                                                   图7 鲁班尺

“阴阳”思想是风水学的重要理论之一，其认为“万事负阴而抱阳，阴阳交感而生宇宙万物”。中国的能工巧匠很早就将这种思想运用在家具上，如“壶门”造型及镂雕技术。“壶门”（一说为“壸门”），是一种镂空的装饰样式，常出现在床榻和桌椅的腿脚部分（如图6），其用一种优美的弧线将桌椅或床榻的下半部分掏空，形成“开光”的门。而镂雕是在浮雕的基础上，将其背景部分雕空、雕镂，从而也形成“开光”的缝隙。“阴阳交错而万物生”，这些“开光”的造型与不透光的家具实体互相交错，从而造就了传统家具美轮美奂的怡人形态。

3 传统家具结构里的风水

有一种古人在营造建筑、制作器物时，用来度量、下料及选择吉凶压字的专用工具，最初指木工尺后来也指选择吉凶压字的风水尺，即“鲁班尺”( 图7)。古人制造家具时，大多都是经过鲁班尺精确测量。故宫之中的家具制作都有严格的尺寸规定，从而保证了吉祥数字“九”的频繁出现，符合帝王对“江山长久”、“九五之尊”等寓意的要求。合理的比例尺寸，也让故宫家具经久不衰、令人叹服。

此外，传统家具的结构里还可能藏有风水学上的“厌胜术”——《鲁班经》中的二十七条就详细记载了关于“厌胜术”的资料。据说古时的工匠地位低微，很多无良雇主会对其肆意欺压，克扣工钱，当他们感到深深不忿时便会在制作家具时以“厌胜术”进行报复——将削好的似人似鬼的木偶，安放在无人知晓的家具榫头中间。

图8 黄花梨家具

图9 紫檀家具

4 传统家具颜色里的风水

《考工记》中写到：“东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄……”。颜色被纳入阴阳五行说的体系，有了五方正色、五方间色的高下之分（青、红、黑、白、黄五色为正色，其余为间色），于是，颜色成了划分社会等级、尊贵和权威的符号。如《舆服志》中就有明确的记载，上至天子下至百姓的服色有严格的规定。黑色被认为是支配万物的天神色彩，黄色被认为是大地的色彩。所以，汉代家具常以黑色为主，并配以红色——较为典型的是长沙马王堆汉墓所出土的家具。后来，随着封建集权专制的发展，人们把对天神（黑色）的崇拜转向对大地（黄色）的崇拜。故宫现存的清帝御座就是醒目的金黄色，代表帝王的无上尊贵与权威。故而今天我们所看到的传统家具，大体以黑色和黄色为主（图8 ～图9）。

图10 家具上的葫芦纹                                                     图11 家具上的铜钱纹

5 传统家具纹样里的风水

中国传统家具的装饰纹样之多，大体可分为几类：人物类、兽类、植物类、文字类、几何图形类、器物类等。其中三类纹样受风水理论影响较大：兽类、几何图形类、器物类。风水理论中强调的四大神兽：青龙、白虎、朱雀、玄武，常常作为祥禽瑞兽出现在传统家具的装饰纹样之中。风水理论所重视的金木水火土五种元素在几何图案中有较为充分的体现，不同图案代表不同的属性：大圆、半圆属于金属性；
菱形、三角形、多角形属于火属性；正方形、大方块形代表土属性；长方形、直线型代表木属相；多弧形、波浪形、小圆形状属于水属性。此外，风水学中葫芦（“暗八仙”之一）、铜钱（大铜钱用于对付开门见煞）、莲花杯（可吸纳衰气）等具有化煞作用的器物也常常出现在传统家具的装饰纹样之中（图10 ～图11）。

图12 清代中堂陈设

6 传统家具陈设里的风水

中国传统家具的陈设布局受风水理论的影响之深，主要体现在清代中堂的陈设之中（图12）。风水理论中“阴阳平衡”思想和“方位”观念，造就了对称式的坐北朝南的中堂布置格局。一般来说，清代中堂家具布置按照中轴线的划分：正中正北靠墙是条案或是几案，大案前面摆放八仙桌，八仙桌左右各置一把扶手椅（以太师椅居多），正面朝外；中堂前方左右再各放几对座椅和茶几，相对，摆成“八”字形，不靠窗，不靠墙。无论是案、桌、椅子、茶几，都严格按照对称式的格局摆放。此外，陈设布局注重繁与简配合、虚实搭配。正中墙壁中间一般挂大幅中堂，左右各有对联一条。当客厅空间较大时，在客厅中部摆放香炉，客厅四角点缀花几，既达到美观的效果，也是“阴阳”思想的充分体现。

7 传统家具风格里的风水

从地域来看，《黄帝内经》说：“南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，脾生舌。”明式家具兴盛于南方，为保持南方酷热天气下人的阴阳平衡，不受“邪气”损害，其家具的造型往往是舒朗清俊的，迥然不同于早期唐代椅子的圆润完满及后期清代家具的厚重繁琐。《黄帝内经》认为，清浊为阴阳的两种属性，前者配天，后者属地。明式家具的线条流畅挺进，其文绮、妍秀、劲挺、清新的特点都有“清”的特征，而清式家具则厚拙、稳重、雄伟、满雕的特点均有“浊”的特征。

8 结语

风水伴随着人们的生产生活实践而产生，家具是人类生产生活中必不可或缺的物品。从风水理论的角度剖析中国传统家具，使我们对二者具有了全新的认识。风水理论注重人和环境的和谐，实用与审美的结合，对传统家具的经久不衰做出了不可磨灭的贡献。然而，风水理论也含有迷信的内容，我们应该学会辨别，取其精华去其糟粕，使古代风水理论中优秀成分真正运用到现在设计和生产、生活中。