礼主序贵中和

《黄帝宅经》云：“夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模。”《礼记•乐论》云：“礼者，天地之序……序，故群物皆别。”始建于清嘉庆年间的甘熙故居，与明孝陵、明城墙并称南京明清三大景观，是南京现有面积最大、保存最完整的私人民宅。甘熙故居建筑组群按照“礼”制规范空间的平面序列，明分使群，并通过阴阳、虚实、内外相容相携，“别贵贱，以序尊卑，以体上下”（《大戴礼记•朝事》），形成一幅自然无为、亲亲合合的人伦画卷。

1 依伦理纲常组织建筑组群关系

《周易•系辞》云：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所措。”礼义约定的人际关系中，以“君臣、父子、兄弟、朋友、夫妇”五伦为要旨。人伦关系以“亲亲、尊尊、长长、男女有别”为基本原则。古人将“修身、齐家、治国、平天下”并置，认为“家”、“国”同质，即：有血缘关系的众多个人有序组合形成家庭，有血缘关联的家庭有序组织成为家族，有地缘关系的众多家族组织成为国家。《礼记•曲礼》云：“君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定。”按照“家国同构”宗法，父为“家君”、君为“国父”，君父同伦。所以，划地为界、筑濠修城的礼法，以君为尊，将帝王宫殿置于城市的核心，居中向外展开。家族性建筑群组的规划与组织，则以父为尊，强调同宗同族性以及弟恭兄、子孝父的纲常秩序。

规模庞大的甘熙故居建筑组群，将具有血缘关系的庞大的甘氏家族体系进行有序的组织，形成对外封闭的家族性居住场所。甘熙故居包括南捕厅15号、17号、19号和甘熙建造并曾经居住的大阪巷42号。15、17、19号建筑组群以南北纵深向为主，分为六路，各自分门进出，并兼顾横向的连通与贯通。首先，三组建筑在门厅、轿厅、大厅等厅堂部分的院墙依据需要辟门，横向互相连通。其次，三组建筑群的最后一进，与后花园相连通，建筑组群内占地约500m的后花园——晓园，为三组建筑群共有。各自分门进出的15、17、19号建筑群落，内部贯通并共用后花园，符合宗法的家族性特点。族人又以尊卑长幼有序使用建筑空间。

甘熙宅邸建筑群的规模以15号为最大。清嘉庆四年，甘熙的父亲甘福在南捕厅旧址上开始建造宅邸，就是现在的南捕厅15号。甘熙父亲一族居住于15号，甘熙在18岁中举人以前，也居住于此。甘熙父亲贵为家族的尊者与长者，在最初规划15号的时候，就考虑到家族共用的特点，因此建筑规模与功能设定相对17、19号都要宏大完善。15、17、19号建筑组群总共可以看作六路建筑，其中15号三路，17号一路，19号二路。15号中轴线上的主建筑群为六进，中路是前堂后室的穿堂式建筑格局，东西两边的边路则为会友待客以及书斋和家塾，东侧两进建筑之后的花园与这个建筑组群的后花园相邻，内建有藏书楼“津逮楼”。17号因为居中所以纵深狭长，其规模以及主轴线与15号比较可以看作是一路五进建筑组群。19号为两路五进。15号的规模为三组中最大，充分体现了封建社会的“君父同伦”的传统思想，于国，帝王宫殿规模为最高，于族，族中之尊为最贵，于家，“父坐子伏”（郑司农《易伟·乾凿度》），孝悌为先。

图1 故居15号备弄图            2 故居15号临街大门                                   图3 故居15号友恭堂

2 按尊卑秩序规划建筑组群整体规模

《礼记》云：“以之居处有礼故长幼辨也，以之闺门之内有礼故三族和也，以之朝廷有礼故官爵序也……是故宫室得其度……”。

在“尊卑有序”的礼法制度下，建筑除了满足人的生理需要之外，还具有标示人的社会地位的社会功能。甘熙故居属于民宅，俗称“九十九间半”，实际房屋有328间，是从嘉庆四年开始，经过四十余年逐步扩建形成的。即是民宅，就要符合礼法关于社会地位的尊卑贵贱与建筑规模的差别律定。《大清会典》规定：民宅不能与王族勋戚相匹敌，不可超出百间；王府正门五间，正殿七间，后殿五间，一般百姓的正房不超过三间。甘熙故居“九十九间半”的半间既表示了没达百间的谦虚，又有仅半步就到目标的得意，故居的每一进均未超出三开间。

甘熙故居15、17、19号三组建筑组群中，主路上的大厅和紧邻大厅的第一进内厅为建筑序列的高潮，大厅为家族对外社交礼仪的场所，相邻的第一进内厅则为本群落一族的长辈居住生活用房。以15号为例。15号建筑组群的中、西、东三路中，中路为主轴线，设有入口和门厅，主轴线为六进穿堂式建筑，每两进与左右两边的院墙形成围合的院落空间，共有15个院落，主轴线上建筑序列中第二进的“友恭堂”和第三进的主人用房是建筑序列的高潮，友恭堂前后的院落尺度最为开阔，体现宅主人的尊贵地位以及居长的特点。主路东侧的两进建筑是待客会友的空间。西侧一路为前后交错的四进建筑，形成9个院落和8个功能空间，其中第四进是与花园相连的寿石轩，甘熙有一部与之同名的著作《寿石轩诗文集》，据此可推断寿石轩这一路建筑是书房、私塾等空间。17号、19号也按照尊卑有序的礼法形成了主从分明的建筑序列。其中，19号建筑组群主轴线上由前向后五进，大小庭院11个，主路上的庭院都是相对比较狭长的长方形，只有西侧边路望月楼前面的庭院空间近似方形，望月楼是甘熙故居总建筑组群中最高的建筑，院内有一棵参天古树，也是故居所有庭院中种植的最高大的植物。

 图1 故居15号备弄                              图2 故居15号临街大门                           图3 故居15号友恭堂

3 遵前堂后室布局明分使群

清张惠言的《仪礼图》里，一堂两内的建筑，建筑平面布局以明堂为中心，前堂后室。《礼记.内则》云：“为宫室，辩内外”，以强调内外的秩序性，并规定“男子居外，女子居内”，将建筑组群划分为“内”、“外”两个居住空间领域。

15号、17号、19号建筑组群的群落中，各组群落主轴线上分布有门厅、轿厅、大厅和内厅。门厅、轿厅、大厅是具有“前堂”内涵的家族社交、礼仪活动的场所，内厅用于生活起居，具有“后室”的语义。甘熙故居建筑组群的建筑在前堂后室的前后内外之间，用隔墙划界。15号主轴线六进的建筑组群中的门厅与轿厅合并为一进，第二进为“友恭堂”，第三、第四、第五进建筑是家族长幼的生活起居内厅，其后连接
的一进为厨房。在“友恭堂”之后，用一座中间辟门的院墙作分界，将前后巧妙地分隔开来，避免前后互相干扰。

古时将妻子称为内人，以建筑组群特性来界定，内人的称谓与“女子居于内”的规定相吻合。在封建社会，女性的活动场所主要是内厅，女性的活动，也被给予特殊的考虑和约束，并通过建筑空间的组织表达出来，例如，门、堂分立，通道分设。15号建筑组群的门厅西侧（靠近17号一侧）的院墙上，辟有一个边门，通过边门，穿过位于主轴线建筑群与西侧四进建筑群之间的备弄，可以抵达内厅，这个通道就是专为女眷设计的。这样的备弄设计，是礼制中内外、男女、尊卑在建筑上的具体实施。15号建筑组群主轴线的第五进是家塾闺房，也称绣楼，它的庭院两侧对称设置廊，在正面只有一个小门达该庭院，内眷要出行坐轿，只能从西侧廊内的边门通过备弄出入住宅。甘熙故居15、17、19号建筑群里这样的设置备弄很通达。三组建筑组群在横向上，于门厅隔墙开设侧门进行连通，纵向通过备弄贯穿，女眷于门厅之处通过边门，进入备弄，抵达后室。仆从则通过备弄以及边门进出。

按照《礼记•内则》的规定，“外内不共井。”中国传统建筑组群是一个对外封闭的围合体，围合体内通过院墙与建筑单体的围合，形成若干共享的院落空间。甘熙故居内现有大小天井35个。这些天井多由前后两进建筑和左右两边的院墙围合而成，属于“二合院”。合院多为长方形，有的近乎正方形，孔子云：“席不正不坐”，规矩的长方形的形态，表达的是谦谦君子的正气情节。所有天井中，内外有别。门厅、轿厅、大厅相互之间的外院庭院相对开阔，其中尤以轿厅与大厅之间的庭院最为开阔，是组群空间平面尺度的一个高潮。内院的天井多狭长，且尺度相对比较小巧、安静，符合起居的心理需要。

  图7 津逮楼                                                                  图8 严凤英故居

4 礼乐复合达“和为贵”愿境

孔子《论语•学而》云：“礼之用，和为贵。”“和”是中国传统文化的主要特点，也是中国古典哲学的智慧结晶。儒家的“中庸之道”，道家的“道法自然”，佛家的“净心修性”，求的都是一个“和”字。“和”即总体中的平衡，差异中的协调，纷繁中的有序，多样性的统一。《中庸》云：“中者也，天下之大本也；和者也，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”。

《礼记•乐记》云：“乐同和。”建筑之于人，不仅是遮蔽风雨满足日常生活物质需要的场所，也是精神世界的皈依之地。尽管甘熙故居建筑组群空间按照“礼”制进行了包括尊卑、贵贱、主从、内外等秩序性的组织与分配，但是最终形成的建筑群体，以“礼”为序，“礼”与“乐”相携，形成一幅人与自然、人与人、人与物协调共生的亲亲合合的生活画卷。甘熙故居整个建筑组群的外象是一个封闭的围合体，内部则别有洞天。静，可望、嗅、听；动，可游、探、触。

甘熙故居15、17、19号建筑组群共有35个天井，这些天井可以看作是小型的庭院，庭院四面围合，取意“四水归堂”，具有祈求聚财、天降洪福、肥水不流外人田的寓意。庭院内，若关闭门廊等通道，则自成一家，不被干扰。即便是仆从居住的空间也自成体系，满足使用者私密性和独立性的心理需要。建筑面向庭院的正面墙壁，是可以开合的格扇，内外空间的断与连都在开合之间，庭院面貌与景致可一览无余。建筑组群中最高的建筑是19号建筑群落的望月楼，望月楼可以一览甘熙故居建筑以及花园的全貌。

15、17、19号建筑组群共用的最大庭院是后花园——晓园，园内往昔的景致虽不得见，但由于其建筑带有徽派建筑与苏式建筑的特征，可以推断花园也应该带有江南私家园林的特征，假山与曲水自是不会少的。晓园将15号、17号、19号联系在一起，并与15号东侧一路建筑后的花园相连，该花园内有藏书楼“津逮楼”以及书屋数间，“津逮楼”当年藏书画十余万卷，咸丰年间被毁。15号东侧一路两进建筑为待客会友的场所，可以想象当年宅主人与文人雅士厅内品茶、园内吟诗作序附庸风雅的曼妙场景。15号西侧一路建筑的最后一进是寿石轩，寿石轩南向正对着后花园。甘熙的诗集《寿石轩诗文集》以及《白下琐记》、《建康实录》、《侗荫随笔》、《日下杂识》、《灵谷寺志》、《金石题咏汇编》等著作，想必著成于此处。

总之，甘熙故居建筑组群内的空间，阴阳相抱、虚实相生、天人相和，不仅是居住生活的地方，更是品乐会友、观星览月、闻雨听蝉、种菊咏梅等精神世界活动的重要场所。