苏州古典园林中的明清家具（下）

椅子、杌凳、案桌均是日常居室生活中必备的家具，使用最普遍，品种比较丰富，传世实物也最为常见。在苏州各园林中，不乏有出类拔萃的明清佳作。除上述几例之外，如艺圃的榉木玫瑰椅、红木云石面方桌，拙政园的杞梓木矮背文椅、红木嵌云石高背文椅和杞梓木圈椅，留园的楠木钩子头扶手椅、花梨木瘿木镶平面四仙桌，怡园的杞梓木书桌、红木鼓墩和圆桌等，都具有较高的历史价值和艺术价值。

清代中期红木镶云石苏式高背椅

清代中期红木灵芝纹插角八仙桌

此外，苏州各园林中最多见的还有榻和屏架之类的家具，它们不仅使人们感受到明清家具品种之丰富和多样，而且在园林居室环境中，更有着特定的人文精神和丰富的陈设意义，并成为江南明清家具文化的又一重大特色和标志。

屏和榻都是我国最古老的传统家具，早在古人席地而坐的时代，就有坐榻和设置屏风的习俗。这些古老的家具品种，恰恰在园林居室中获得了充分的发扬，无论在使用功能和陈设功能上，都得到了新的升华。

清代中晚期红木仿藤鼓墩和红木大圆桌（苏州拙政园藏)

榻的使用，可卧可坐，可内可外，可移位搬动，几乎是最自在方便的家具。在旧时文人的生活领域里，他们常常“燕衍之暇，以之展经史、阅书画、陈鼎彝、罗肴核、施枕箪”，故踞榻往往成为一种社交活动，享受风雅情趣和文化生活的象征。因此，在园林的厅堂和斋馆中，总离不开各式各样的榻，它最能使人们产生琴棋书画、丝竹歌舞般生活的联想。榻的使用和陈设，给园林建筑室内的空间，营造了一种格外自在舒展的气氛。

清代中晚期红木仿藤鼓墩和红木大圆桌（苏州拙政园藏)

红木镶大理石五屏弥勒榻后屏大理石纹饰

榻在北方称之为罗汉床，但江南却没有这一名称。苏州地区有一种短榻，明人倒有过“弥勒榻”的称呼。高濂在《遵生八笺》中记载说：“短榻，高九寸，方圆四尺六寸，三面靠背，后背少高如傍，置之佛堂，书斋闲处，可以坐禅习静，共僧道谈玄，甚便斜倚，又曰弥勒榻”。文震亨的《长物志》中，也有此说。我们在苏州园林中，恰好寻访到了类似的实物，一件由老花梨和红木为主要用材，榻座作鼓腿抛牙的五屏式镶云石的弥勒榻。此榻榻面长130.5、宽75厘米，榻身高仅38.4厘米，通高100厘米。榻屏后背三屏连体，两侧屏各一，均镶纹理天趣的云南大理石。根据云石石屏上的题识，可能是仪征乾隆进士，道光时曾官至体仁阁大学士阮元的故物。此榻虽小，但材美工巧，造型颇有一种气度，是一件清代晚期体现苏式家具卓越水平的优秀作品。

与此相比，今仍设在留园林泉耆硕之馆内的杞梓木七屏式镶云石大榻，便显得更加超然大气。长达222.8、宽139.5、座高49.２、通高136厘米。榻身藤面，鼓腿抛牙，束腰锼挖爆仗筒，榻足大挖弯，马蹄内翻，榻屏最高处离榻座面86.8厘米，并作后仰鸭尾子式。每扇屏板都镶配山水纹云石，以长条形开光透孔的虚镶加以分隔，近榻身处挖亮脚。整体设计周详，手法灵活。这件明末清初的苏式家具，不仅仅让人感受到沉甸甸的历史价值，在园林的陈设中，更多地给人们带来了一种真实而浓郁的生活气息，使人们联想到各种美妙的历史憧憬。

明式杞梓木镶云石七屏大榻（苏州留园藏)

从某种意义上，我们对园林中以云石镶嵌为主要形式的各类屏风，更能深刻地感受到它凸现的意蕴和情怀。这种本以使用功能为主要目的的屏风，自宋代以后，便更多地趋向于陈设功能。特别是明清时代的造园主人，都采用它来表达诗情画意和才情。今天，从园林的每件落地放置的座屏，悬挂四壁的挂屏，或者陈置案头桌间的小台屏，它们都有着主人的追求和情趣。

清代早期紫檀木供桌

综观苏州古典园林中的明清家具，它们不仅充分地反映江南文人赞扬“文木”、“文石”的自然美，寄情物质世界的天然情趣，而且赋予其诗词、字画艺术美的创造中，将书品、石品、人品灌注其中而获得了一种真、善、美的统一。这或许就是我们今天从历史遗物中所要取得的真正价值。

作者系中国明式家具研究所所长、教授