中西人文差异探析 ——以欧洲文艺复兴绘画与中国明式家具为例 （下）

图3 周公瑕紫檀扶手椅

图4 南博藏明代花梨木画案

高峰 　　

图3是“明四家”之一文徵明的弟子周公瑕曾经日常使用的一把紫檀木靠背椅，在其靠背上镌刻着一首五言绝句：“无事此静坐，一日如两日。若活七十年，便是百四十。”此外在南京博物院珍藏一件万历年间制造的书桌，其腿部也有“材美而坚，工朴而妍，假尔为冯(凭)，逸我百年”的刻款（图4）。还有，吴郡书画家张梦晋、张凤翼，在云石桌面上题刻“……自云满案从舒卷，谁道不堪持寄君。”这里的一椅一桌，一木一石，让他们感受到的竟是一片清雅闲适、延年益寿的情怀。这些不仅让我们今天感受到明式家具自身的和谐，而且使我们了解当时人们在生活中凭借明式家具传达出的身心和谐，以及主人与家具互为朋友的和谐。

3 中西方人文差异 　　

对于文化、文明和人文的解释，中西方最为原始的概念有着明显的差异。西汉时刘向说：“凡武之兴，谓之不服；文化不改，然后加诛。”中国古人指的文化是文治教化，一开始便属于政治社会理论范畴。“文”的本意是指色彩交错的纹理，《易?贲挂》说：“（刚柔交错）天文也。文明以止，人文也。观乎天文以察时变；观乎人文，以化成天下。”钱穆在《中华文化十二讲》中说：“至于文明二字，用中国古人的讲法，是说那些花样要使它明显化。”花纹求其明显，又须能停止在明显的花样上，这叫人文。《礼记?乐记》曰：“情深而文明。”文明是人类活动逐渐秩序化的程度，而人文，就是指此秩序本身。在西方对文化的解释，是人类为自身的生存和繁衍对自然界有目的、有意识的改造活动，Culture一词来源于拉丁语，是指对土地的耕作。文明的英文是Civilization，它的反义词是野蛮。十六世纪欧洲文艺复兴提出的主要思潮——人文主义，即反对宗教神学，提倡学术研究、思想自由和个性解放，肯定人是世界的中心。 　　

因此十六世纪，亚欧大陆在共同的生产关系变革的背景下，由于文化根基的不同，人文内涵表现出显著的差异。通过文艺复兴的绘画，我们看到从原始的无意识感知飞跃到科学的理论体系，将自然现象的诠释应用到艺术的领域，透视成为美学的准则，透视原理纳入形式语言的造型规则。而在同时代的中国其文化思想的活跃表现在，许多具有近代民主进步思想的思想家，或成为儒学的异端，或者以儒学的正宗面目出现，成为具有更多哲学思辨的进步学派。以人伦关系为中心的人和主义始终作为中国文化形态的突出特征。宋代理学家解释：“不偏之谓中，”是强调人们在为人处事上思想和行为的适度和守常；和，是指和谐。是人与自然的和谐，人与人的和谐，人自身的和谐。中国人向来自视为宇宙秩序的一分子，并对天地抱着尊敬的态度。敬畏自然界的风霜雨雪，视江湖树石为神明，天人合一。而在西方，当亚当和夏娃因偷吃禁果被赶出伊甸园后，人和神便分开了。神的世界是神圣的，不同于人类，神与人之间存在鸿沟，西方世界天地分为二截，表现的是决裂。这恰恰是中西文化的根本区别。 　　

今天，当文化的多元化重新确立，全球性文化露出端倪。对于人类的生存发展，按照深厚的中国人文的理解，将人的位置放于天地之中，解读宇宙、确立自我。按照西方人文的理解，是探索宇宙、发展科技，改造世界，依归人文。西方人善于掌握自然的科学规律，中国人最懂得和谐的生活艺术。科学和艺术，基于人类创造力的共同基础，追求共同的目标：真理的普遍性和人类未来世界。因此思索中国明式家具，它的未来，在现代科技文明的基础之上，将旨在体现现代中国人崇尚的人文关怀。